Como la entrada iba a ser un poco larga creo que será mejor que la haga en dos veces. Hablando de la película Invictus de Clint Eastwood, me di cuenta de que poco o nada se sabe de lo que allí se cuenta realmente: sólo se ve una película más en la que el tema central es un partido de rugby, una historia más de "¡Vamos a superarnos y ganarles!"
Así que, si a alguno le interesa, veamos de lo que va esa historia. En esta primera entrada nos ocuparemos -muy por cencima- del ambiente histórico que llevó a aquel partido.
Empecemos por la pronunciación, a ver si por fin hay suerte y aprenden a pronunciarla en los medios:
apartheid \ə-ˈpär-ˌtāt, -ˌtīt\
- Voz afrikáans; literalmente, 'separación'. n. m. Segregación racial, especialmente la establecida en la República de Sudáfrica por la minoría blanca. (RAE)
- Origin: Afrikaans, ‘separateness’. Noun. The official system of segregation or discrimination on racial grounds formerly in force in South Africa. (Oxford Dictionary)
Y ahora vamos a la Historia (que me perdonen los historiadores) para situarnos:
Dutch seafarer Jan van Riebeeck and his men meeting the indigenous Khoisan people at Table bay in 1652 - Cape colonyAbril 1652: la Compañía Holandesa de las Indias Orientales llega al Cabo de Buena Esperanza y establece el primer asentamiento permanente de europeos.
(April 1652: The Dutch East India Company reached the Cape of Good Hope and built the first permanent European settlement.)
Siglo XVIII: a caballo y en carromatos, los granjeros holandeses (llamados "bóers") emigran a tierras habitadas por los pueblos bantú y Khoi. Armados con fusiles, los bóers se adueñan de la tierra de las tribus para pasto de ganado y de ovejas – la base de su economía. Sin tierra, las tribus tienen que trabajar en las granjas bóer para subsistir.
(18th century: Riding on horseback and covered wagons, Dutch farmers (called Boers) migrate across land inhabited by Bantu and Khoi peoples. Armed with shotguns, the Boers seize land used by the tribes for cattle and sheep grazing - the basis of their economy. Without land, the tribes must work on Boer farms to support themselves.)
The Big Hole of Kimberley in 1873, place of the biggest diamond rush the world has ever seen. 50,000 miners dug a hole of around 300 x 200 meters and close to 1100 meters deep.
(El gran Agujero de kimberley, lugar de la mayor fiebre de los diamantes que el mundo haya visto. 50.000 mineros cavaron un agujero de 300x200 metros y cerca de 1100 metros de profundidad.)
Siglo XIX: Tras la incautación del Cabo de Buena Esperanza por los ingleses en 1806, los bóers se desplazan hacia el norte para fundar sus propias colonias. El descubrimiento de diamantes (1867) y de oro (1886) atrae más inmigración además de riqueza e intensifica el sometimiento de los nativos.
(19th century: After the British seized the Cape of Good Hope area in 1806, many of the Boers trekked north to found their own republics. The discovery of diamonds (1867) and gold (1886) spurred wealth and immigration and intensified the subjugation of the natives.)
January 1900 - Boer forces at Spionkop - Anglo Boer War in South Africa
Los bóers resisten a la intrusión de los ingleses en las guerras bóers (1880-1881 y 1899-1902) pero son derrotados y firman el tratado de paz de Vereniging en 1902.
(The Boers resisted British encroachments in the Boer Wars (1880-1881 and 1899-1902) but were defeated and signed the Peace treaty of Vereniging in 1902.)
Reprimida y dominada, la población negra vio el tratado de paz como la oportunidad esperada para establecer justicia e igualdad para todos los grupos de población.
Desgraciadamente ocurrió de forma muy distinta. El tratado de paz no hacía ninguna previsión en cuanto a los derechos de voto y la representación parlamentaria de los negros, y siguió con el proceso de aumentar la segregación en Sudáfrica.
(Suppressed and dominated, the black people saw the peace treaty as the hoped-for opportunity to establish justice and equality for all population groups. But unfortunately it turned out differently. The peace treaty made no provisions as far as voting rights and parliament representation for black people were concerned, continuing the process of increasing segregation in South Africa. )
El 31 de mayo de 1910 las dos colonias británicas de Natal y El Cabo, así como las dos repúblicas afrikáner del Transvaal y el Estado Libre de Orange, se unieron para convertirse en La "Unión Sudafricana" con un autogobierno centralizado bajo la supremacía británica negándole una vez más a los negros el derecho al voto y a participar en el gobierno.
(On the 31st of May 1910 the two British colonies Natal and the Cape, and the two "Afrikaner" republics Transvaal and Orange Free State, were united into the “Union of South Africa” with one centralized self-government under British supremacy denying again black people rights to vote and to participate in government.)
Desde entonces, sobre todo a partir 1948 con la subida al poder del Partido Nacional, se hacen leyes cada vez más segregacionistas, hasta el punto de llegar a la separación racial (apartheid), con una población negra sometida al gobierno blanco.
(Since then, particularly after 1948 with the National Party in power, increasingly segregationist laws are passed, to the point of racial separation – the apartheid)
Para hacernos una idea de lo que eso significa, echemos un vistazo a este cartel (nota: cuando dicen "Africans" se refieren a "negros".):
CUALQUIERA QUE DESOBEDEZCA ESTAS LEYES SERÁ ENCARCELADO, MULTADO Y/O AZOTADO
Todos los africanos mayores de 16 años deben enseñar su pase a requerimiento de la policía.
1952: Ley de Nativos (abolición de pases y coodinación de documentos). Esta ley de titulo engañoso obliga a los negros a llevar documentos de identificación con sus nombres, dirección, huellas digitales y otras informaciones. A menudo se para y molesta a los negros pidiéndoles sus pases. Entre 1948 y 1973, más de 10 millones de negros fueron arrestados porque sus pases no estaban "en orden".
(1952: Natives (Abolition of Passes and Coordination of Documents) Act. This misleadingly-named law requires all blacks to carry identification booklets with their names, addresses, fingerprints, and other information. Blacks are frequently stopped and harassed for their passes. Between 1948-1973, over ten million blacks were arrested because their passes were "not in order.")
En 1984 se decidió como una concesión que los corredores de maratón negros pudieran correr por un área blanca si llevaban la fotocopia de la primera página de su pase prendida de la camiseta.
(In 1984, it was decided as a concession that Black marathon runners could run through a White area if they had a photocopy of the main page of their pass book pinned to their vests.)
Bajo ninguna circunstancia puede un empresario pagarle a los africanos el mismo salario que a los blancos aun cuando desempeñen el mismo trabajo y trabajen las mismas horas.
1935 - Miners in Crown goldmine at Johannesburg
A los mineros negros se les paga 12 veces menos que a sus compañeros blancos y se les obliga a desempeñar los trabajos más peligrosos.
(Black mine workers are paid twelve times less than their white counterparts and are forced to do the most dangerous jobs.)
Ningún africano tiene derecho a la huelga bajo ningún pretexto cualquiera que sea.
Cualquier africano que coja un trabajo fuera de su territorio, aunque haya vivido allí más de veinte años, deberá abandonar esa ciudad antes de las 72 horas.
21 marzo 1960: La policía abre fuego sobre manifestantes desarmados en Sharpeville cerca de Johannesburgo. Los manifestantes protestaban contra el establecimiento de la ley de pase que restringía los desplazamientos de los no-blancos. En Sharpeville murieron 69 y 176 fueron heridos cuando la policía abrió fuego sobre la gente; 63 fueron disparados por la espalda.
(March 21, 1960: South African police opened fire on unarmed demonstrators in Sharpeville near Johannesburg. The demonstrators were protesting the establishment of apartheid pass laws which restricted movement of non-whites. In Sharpeville itself, 69 were killed and 176 wounded when police opened fire on the crowd, 63 of them shot in the back.)
A menos que hayan obtenido un permiso especial para así actuar, una persona blanca y una persona no-blanca no pueden bajo ningún concepto tomarse una taza de té juntos en una cafetería.
A ninguna persona blanca se le permite tener relaciones sexuales con africanos, mestizos o indios. Y vice versa.
A ningún africano se le permite asistir a una fiesta de cumpleaños si el número de participantes pudiera hacer que la reunión se considerara no recomendable.
Un africano en un área urbana que carezca de trabajo debe coger el trabajo que le ofrezca el comisario de Asuntos Bantúes o ser trasladado del área.
A ningún africano se le permite comprar tierra, o ser propietario, en ninguna parte de la república.
La Ley de Tierras de Nativos (1913) entregó el 7,3% del país a los negros que formaban el 80% de la población. A los negros se les prohibió poseer tierra fuera de su región. A los negros se les permitió permanecer en territorio blanco sólo si trabajaban para los blancos.
(The Native Lands Act (1913) gave 7.3% of the country's land to blacks, who made up 80% of the population. Blacks were prohibited from owning land outside their region. Blacks were allowed to be on white land only if they were working for whites.)
Bajo ninguna circunstancia se le permite a ninguna persona no-blanca utilizar instalaciones reservadas para los blancos.
Ley de Servicios Públicos Separados (1953): esta ley creó "espacios de uso separado y no necesariamente iguales" en playas, parques, oficinas de correos y otros lugares públicos para los negros, los mestizos y los blancos.
(Preservation of Separate Amenities Act (1953): This law created "separate but not necessarily equal" beaches, parks, post office, and other public places for blacks, coloreds and whites.)
A ningún blanco se le permite enseñarle a un criado africano a leer.
Ley de Educación Bantú (1953): esta ley creaba un departamento de Educación Negra en el Departamento de Asuntos Nativos. La finalidad de este departamento era el de establecer un plan de estudios que se ajustara "a la naturaleza y necesidades del pueblo negro." El autor de la ley, el Dr Hendrik Verwoerd (entonces ministro de Asuntos Nativos, más tarde Primer Ministro) declaró." Los nativos [negros] deben ser enseñados desde una edad temprana que la igualdad con los europeos [blancos] no es para ellos."
A los negros sólo se les permitió recibir una educación diseñada para proporcionarles los conocimientos necesarios para servir a su propio pueblo en los territorios nativos o para trabajar como mano de obra al servicio de los blancos.
(Bantu Education Act: This act established a Black Education Department in the Department of Native Affairs. The goal of this department was to compile a curriculum that suited the “nature and requirements of the black people.” The author of the legislation, Dr Hendrik Verwoerd (then Minister of Native Affairs, later Prime Minister), stated: “Natives [blacks] must be taught from an early age that equality with Europeans [whites] is not for them.” Black people were only allowed to receive education designed to provide them with skills to serve their own people in the homelands or to work in laboring jobs under whites.)
Fuentes:
A Brief History of South AfricaLegislación del apartheidEn la próxima entrada hablaré del protagonista de Invictus y cómo se llegó a ese partido.
Nelson Rolihlahla Mandela nace el 18 de julio de 1918 en el seno de la tribu Thembu de la etnia Xhosa en la pequeña aldea de Mvezo. Su bisabuelo paterno, Ngubengcuka, gobernaba como Inkosi Enkhulu, o rey, del pueblo Thembu pero los descendientes de su rama de la familia real no tenían derecho a la sucesión del trono.
1927 – 1940: Cuando Mandela contaba nueve años su padre murió de tuberculosis y el regente, Jongintaba, se convirtió en su protector. Rolihlahla Mandela fue el primer miembro de su familia en ir al colegio – un colegio de misioneros de Wesleyan situado cerca del palacio del regente. Allí su maestra, la señorita Mdingane le puso el nombre inglés de "Nelson".
Siguiendo la tradición Thembu, fue inciado a la edad de dieciséis años y siguió los cursos del internado Clarkebury y obtuvo su certificado de estudios en dos años, en vez de los tres habituales. Destinado a heredar el puesto de su padre como consejero privado del regente, en 1937 es enviado a la escuela universitaria Wesleyan en Fort Beaufort como la mayoría de los hijos de la realeza Thembu.
(1927 – 1940: When Mandela was nine, his father died of tuberculosis, and the regent, Jongintaba, became his guardian. Rolihlahla Mandela became the first member of his family to attend a school, a Wesleyan mission school located next to the palace of the regent. There his teacher Miss Mdingane gave him the English name "Nelson".
Following Thembu custom, he was initiated at age sixteen, and attended Clarkebury Boarding Institute and completed his Junior Certificate in two years, instead of the usual three. Designated to inherit his father's position as a privy councillor, in 1937 Mandela moved to Healdtown, the Wesleyan college in Fort Beaufort which most Thembu royalty attended.)
(In 1942, Mandela joined the African National Congress (ANC) which had a non-violent approach to seeking change to the apartheid laws. He began organising protests against apartheid policies. In 1956, he and 156 other members were brought to the court on charges of treason. After a trial lasting five years, all were found not guilty. Mandela soon realised that non-violent protests would not work, and turned to sabotage, forming Umkhonto we Sizwe (MK) (Spear of the Nation) to act as the military section of the ANC. Certain that all he had done would lead him to be arrested again, he went into hiding.
Yet, he still managed to organise attacks by MK. Before long he was the most wanted man in South Africa, with the police calling him the 'Black Pimpernel' because he always eluded capture.)
Sin embargo acabó siendo arrestado en 1962 y sentenciado a 5 años de trabajos forzados. Cuando mucho líderes del CNA y del MK fueron arrestados por complotar para derribar el gobierno por la violencia, Nelson Mandela también fue llevado a juicio con ellos, y fue uno de los 8 acusados que fueron sentenciados a la cárcel de por vida. Tenía 45 años.
(Nevertheless he was eventually arrested in 1962 and sentenced to five years' imprisonment with hard labour. When many leaders of the ANC and the MK were arrested for plotting to overthrow the government by violence, Nelson Mandela was also brought to stand trial with them, and he was one of eight accused that were sentenced to life imprisonment. He was forty five years old.)
Pero Nelson no se rindió. Dirigía a otros presos para cantar canciones de libertad. De ese modo no dejaba que la cárcel lo controlara.
(He was sent to prison on Robben. His wife could visit him for just half an hour every six months. He was not allowed to see his children for 12 years.
But Nelson did not give in. He led the other prisoners in singing songs for freedom. In this way he did not let the prison control him.)
En los años 70 la resistencia contra el apartheid aumenta. La organización de las iglesias y de los trabajadores crece. Algunos blancos se unen a los negros en las manifestaciones. La Organización de estudiantes Sudafricanos sólo para negros ayuda a unir a los estudiantes bajo el liderato de Steve Biko y su movimiento por la conciencia negra.
(1970s: Resistance to apartheid increases. Organizing by churches and workers increases. Whites join blacks in the demonstrations. The all-black South African Students Organization, under the leadership of Steve Biko, helps unify students through the Black Consciousness movement.)
(June 16,1976: The Soweto uprising: People in Soweto riot and demonstrate against discrimination and instruction in Afrikaans, the language of whites descended from the Dutch. The police react with gunfire. 575 people are killed and thousands are injured and arrested. Steven Biko is beaten and left in jail to die from his injuries.)
En los años 80, países de todo el mundo lanzan una campaña internacional para boicotear los productos sudafricanos hasta el punto que hacia finales de la década algunas de las leyes segregacionistas – la Ley de Servicios Públicos Separados por ejemplo – son revocadas.
(1980s: Countries around the world launch an international campaign to boycott the import of South African products. As a result, by the late '80s some of the segregationist laws – the Preservation of Separate Amenities Act, for example – are repealed.)
Cuando Frederik Willem de Klerk, en septiembre de 1989, asume la presidencia, aboga por una Sudáfrica no racista y por entablar negociaciones sobre el futuro del país. El 2 de febrero de 1990 legaliza el CNA y todas las demás organizaciones políticas y anuncia la liberación de Nelson Mandela. Acabó con el apartheid y abrió el camino para redactar una nueva constitución para el país basada en el principio de "una persona, un voto" y el afianzamiento de los derechos humanos fundamentales.
(When Frederik Willem de Klerk was elected State President in September 1989, he called for a nonracist South Africa and for negotiations about the country's future. On 2 February 1990 he lifted the ban on the ANC and all other political organisations and announced the release of Nelson Mandela. He brought apartheid to an end and opened the way for the drafting of a new constitution for the country based on the principle of "one person, one vote" and the entrenchment of basic human rights.)
Finalmente el día 11 de febrero de 1990 Mandela sale libre tras 27 años de encierro.
Poco después todo el mundo, blancos y negros, en ciudades y pueblos pudieron votar y así el 27 de abril de 1994 convierte a Nelson Mandela en su presidente y a De Klerk su vice presidente.
(Finally, on February 11, 1990, Mandela was released from prison after 27 years.
Soon after, all people, white and black, in cities and villages, were allowed to vote, and they made Nelson Mandela their president and De Klerk vice-president.)
Hoy más de 40 millones de personas de muy distintas procedencias viven en Sudáfica. Por eso se la llama a veces la "nación arco iris".
"Sudáfrica está empezando a alejarse de los malos años del apartheid. Los sudafricanos, blancos y negros, están participando en acontecimientos deportivos – algo que habría sido imposible bajo el apartheid."
(Today, there are over 40 million people living in South Africa from lots of different backgrounds. "That is why it is sometimes known as the "Rainbow Nation".
"South Africa is beginning to move away from the bad years of apartheid. South African people, both black and white, are taking part in sporting events — something that would have been impossible under apartheid.")
Invictus es la historia de ese paso.Como dice Brian Malan en su artículo Invictus: una victoria que constuyó una nación en The Telegraph:
"Cuando Mandela se convirtió en el fan número uno de los Sprinbock, aprendiéndose los nombres de los jugadores, visitándoles en sus sesiones de entrenamiento y apremiándoles para ganar la Copa Mundial de 1995 para una nación que aún existía sólo en el papel... para muchos negros, ese comportamiento bordeaba la traición racial, pero el anciano estaba jugando un juego astuto. Para los afrikáners el rugby es sagrado y para nosotros su interés en el juego era inexplicable pero tremendamente entrañable, sobre todo cuando vino a la final de la Copa del Mundo llevando los colores de los Sprinbock. Se ha escrito mucho sobre la valentía política y el espíritu de generosidad de Mandela, pero era más que eso: parecía estar demostrándonos que nos quería, a pesar de todo, y de repente parecía mezquino no responder de la misma manera."
(As puts it in his article Invictus: victory that built a nation in the Telegraph: "When Mandela transformed himself into the Springboks’ number one fan, memorising the names of the players, visiting their practice sessions and urging them to win the 1995 World Cup for a nation that existed only on paper...For many blacks, Mandela’s behaviour bordered on race betrayal, but the old man was playing a canny game. Afrikaners hold rugby sacred, and we found his interest in the sport inexplicable but hugely endearing, especially when he came to the World Cup final wearing Springbok colours. Screeds have been written about Mandela’s political courage and generosity of spirit, but it was more than that: he seemed to be showing that he loved us, in spite of everything, and it suddenly seemed churlish not to respond in kind.")
"If there are dreams about a beautiful South Africa, there are also roads that lead to their goal. Two of these roads could be named Goodness and Forgiveness." Nelson Mandela.
(Si hay sueños acerca de una bella Sudáfrica, también hay caminos que llevan a su consecución. Dos de esos caminos podrían llamarse Bondad y Perdón.")
"Peace does not fare well where poverty and deprivation reign. It does not flourish where there is ignorance and a lack of education and information. Repression, injustice and exploitation are inimical with peace. Peace is gravely threatened by inter-group fear and envy and by the unleashing of unrealistic expectations. Racial, class and religious intolerance and prejudice are its mortal enemies." F.W. de Klerk.
(La paz no es posible donde reina la pobreza y la necesidad. No florece donde hay ignorancia y falta de educación e información. La represión, la injusticia y la explotación son contrarias a la paz. La paz se ve gravemente amenazada por el miedo entre grupos, la envidia y el desatar esperanzas poco realistas. La intolerancia racial, de clase o religiosa y los prejuicios son sus enemigos mortales.")
Y como ayer fue el 126 aniversario del nacimiento de Norman Rockwell (uno de mis ilustradores favoritos), os dejo este cuadro que pintó en 1961, "Do Unto Others", con el lema al que si fuéramos más fieles, quizá no habría tantas injusticias a nuestro alrededor.
Fuente:
A tribute to Madiba
BBC, Mandela en tres actos
Nelson Mandela Foundation